抗日救亡中的藏传佛教僧人_中国西藏文化旅游网

抗日救亡中的藏传佛教僧人　　转自：西藏林芝旅游网（www.linzhitour.nev.cn）

喜饶尼玛

　　编者按：

　　今年9月3日，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利65周年纪念日。

　　这是中华民族永远珍存心间的纪念日。

　　这是人类正义力量战胜邪恶势力的纪念日。

　　65年前，在中华民族面临生死存亡的紧要关头，无数中华儿女齐聚在抗战的大旗下，齐心协力，共赴国难。在抗日民族统一战线政策的感召下，中国宗教界也投身到抗日的洪流中，宗教界上层人士和广大信徒从自身实际和特点出发，抛弃宗教教义中的消极成分，吸收其积极部分，勇敢地投入到战斗行列，为挽救民族危亡做了大量工作。
　　今天，在我们纪念抗战的胜利成果、缅怀先烈抗日的英雄事迹的时候，我们同样也不能忘记中国宗教界这支曾为抗战作出过积极贡献的力量。

　　在国难当头、民族危亡之时，中国藏传佛教界也没有沉默，一批爱国爱教的僧人投入到这场轰轰烈烈的战争。他们以“大雄大悲大力”之佛教精神，与全国各族人民一道，同仇敌忾，团结合作，为夺取抗日战争的最后胜利作出了不可磨灭的贡献。

　　　　　　　　　　　　　　　　　九世班禅：心系抗日救国大业

　　1931年“九一八”事变后，正在内地的九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛想到内蒙古邻近东北，日寇早已垂涎，必然从中捣鬼，侵我国土，当即从海拉尔赴锡林郭勒盟，揭露日军的暴行，号召内蒙古的广大僧俗群众奋起抗战，保卫家园。

　　由于九世班禅在内蒙古僧俗群众中颇有声望，日本人“屡次前往煽惑，冀其合作，以造成内蒙古与中央分离之局面”。但是，九世班禅深明大义，严辞拒绝了日本侵略者的拉拢，并致电中央政府，斥责日本侵略者的阴谋。据史料记载：“九一八”国难后，日本用种种方法，勾煽其间，而内蒙古官民，屹然不为所动，大师宣化之功也。”事实证明，这种评价毫不为过。

　　九世班禅还慷慨解囊，捐助前线抗日将士。早在抗战前夕，九世班禅就曾数次捐赠政府及军委会战马数百匹。1937年10月28日，他捐赠医药费3万元，并带头认购救国公债2万元。同年11月8日，他再次为赈济前线伤员及难民捐款2000元。

　　1937年，全面抗战已经开始，九世班禅回藏无端受阻，在青海玉树忿郁成疾。他在圆寂的前几天，得知国民政府迁都重庆，忧国忧民，夜不能寐，不顾病重，即命人起草了一份汉藏合璧的《告西陲民众书》，希望广大同胞团结一心，巩固后方，以完成抗日救国大业。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贡觉仲尼：驳斥日军的侵略行径

　　1931年9月18日，日寇侵占东北沈阳，时任西藏驻京(南京)总代表兼西藏驻京办事处处长的贡觉仲尼在国难当头之际，积极参与组织康藏旅京同乡抗日救国会，并利用一切机会支持抗战。1938年，日寇大举向我发起进攻，“除了用飞机大炮之外,最毒辣的手段是离间我们的民族”。同年4月，蒙古、藏、回等民族在武汉组织了联合慰劳前线抗战将士的代表团。贡觉仲尼在代表团开赴徐州前线的献礼仪式上，用慷慨激昂、形象生动的藏语演讲打动了到场的所有人。他针对日本人“中国已赤化或耶教化，佛教已被灭，日本为保护佛教及东方文化，向中国作神圣的战争，所以凡信佛的国民都应与日本站在一条战线上以对付中国，并且中国是不消3月半年便可被日本征服”的宣传，以藏传佛教高僧的身份向世人说明“日本纯是违反佛教的侵略，中国纯为求国家民族自主独立及人类正义和平之抵抗侵略”。他指出：“宗教是本于公理正义的，日本人从前有不少的僧人到拉萨学习密宗，现在他们根本违背了教义。就宗教方面来说也应该受到制裁。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诺那·呼图克图：通电全国　呼吁抗战
　　转自：西藏林芝旅游网（www.linzhitour.nev.cn）
　　名扬一时的西藏诺那·呼图克图(西藏昌都地区著名活佛，其时正在内地)在抗日救亡中也有突出表现。1931年“九一八”事变后，诺那·呼图克图立即通电全国，表示自己的满腔悲愤，要求政府出兵抗日。他说：“警耗传来了，我等痛怆之亟，发指血腾。悲愤之余，惟一希望政府者，即请立下全国总动员令，驱彼倭奴，还我故土，窃日本帝国主义之敢于悍然不顾，迹其居心，缘已垂涎甚久，事前筹划已详，进攻步骤如此严整，此非抗议交涉，即能璧还失地，处此千钧一发之际，国人无不愿以灼热赤血，洗此奇耻，刷此大辱。以我等老耄之力，亦愿与之一击，宁作战死鬼，不为亡国奴。”